诗歌《小雅·鹿鸣》呦呦鹿鸣，食野之蒿。

西域兆楠

诗歌《小雅·鹿鸣》呦呦鹿鸣，食野之蒿

《鹿鸣》是《诗经》里面《小雅》中的一首古诗。这首诗是古人在宴会上所唱的歌。朱熹《诗集传》云：“此燕(宴)飨宾客之诗也。”又云“岂本为燕（宴）群臣嘉宾而作，其后乃推而用之乡人也与?”也就是说此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的，直到东汉末年曹操作《短歌行》，还引用了此诗首章前四句，表示了渴求贤才的愿望。

【题解及原文】
贵族宴会的歌。奏乐饮酒，娱乐宾客，赞扬客人德行好。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

西域兆楠

诗歌《小雅·鹿鸣》呦呦鹿鸣，食野之蒿。

《鹿鸣》是《诗经》里面《小雅》中的一首古诗。这首诗是古人在宴会上所唱的歌。朱熹《诗集传》云：“此燕(宴)飨宾客之诗也。”又云“岂本为燕（宴）群臣嘉宾而作，其后乃推而用之乡人也与?”也就是说此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的，直到东汉末年曹操作《短歌行》，还引用了此诗首章前四句，表示了渴求贤才的愿望。

【题解及原文】
贵族宴会的歌。奏乐饮酒，娱乐宾客，赞扬客人德行好。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

【白话翻译】
鹿儿呼伴呦呦叫，同在野地吃艾蒿。我有满座好客人，鼓瑟吹笙来相邀。席间吹笙又鼓簧，献上礼品满竹筐。客人忠心爱护我，为我指明大方向。
鹿儿呼伴呦呦叫，同在野地吃青蒿。我有满座好客人，品德优秀名声高。教民宽厚别轻薄，君子学习又仿效。我有佳肴和美酒，贵客欢饮共逍遥。

鹿儿呼伴呦呦叫，同在野地吃野蒿。我有满座好客人，鼓瑟弹琴来相招。席间鼓瑟又弹琴，宾主和乐兴更高。我有美酒敬一杯，贵客欢饮乐陶陶。

【讲解】

《鹿鸣》是古人在宴会上所唱的歌。朱熹《诗集传》云：“此燕(宴)飨宾客之诗也。”又云“岂本为燕(宴)群臣嘉宾而作，其后乃推而用之乡人也与?”也就是说此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的，直到东汉末年曹操作《短歌行》，还引用了此诗首章前四句，表示了渴求贤才的愿望，说明千余年后此诗还有一定的影响。

诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。诗以此起兴，便营造了一个热烈而又和谐的氛围，如果是君臣之间的宴会，那种本已存在的拘谨和紧张的关系，马上就会宽松下来。故《诗集传》云：“盖君臣之分，以严为主；朝廷之礼，以敬为主。然一于严敬，则情或不通，而无以尽其忠告之益，故先王因其饮食聚会，而制为燕飨之礼，以通上下之情；而其乐歌，又以鹿鸣起兴。”也就是说君臣之间限于一定的礼数，等级森严，形成思想上的隔阂。通过宴会，可以沟通感情，使君王能够听到群臣的心里话。而以鹿鸣起兴，则一开始便奠定了和谐愉悦的基调，给与会嘉宾以强烈的感染。

西域兆楠

《小雅·鹿鸣》深度解析及现代启示

一、历史语境与礼仪内涵

周代宴饮制度考 作为《诗经》中宴饮诗的代表作，《鹿鸣》生动呈现了周代"燕礼"的完整流程。据《仪礼·燕礼》记载，宴饮包含献、酢、酬等仪式环节，诗中"承筐是将"对应赏赐币帛环节，"鼓瑟吹笙"则属"升歌"仪式。这种礼乐制度通过艺术化的宾主互动，实现了政治伦理与情感交流的统一。

鹿意象的符号学解码 鹿鸣起兴蕴含三重象征：自然界的和谐共鸣暗示宾主相得；《坤雅》载鹿"食则相呼，行则同旅"，喻示君子群而不党；"食野之蒿"的生物特性（鹿喜食艾蒿）暗含祛邪纳吉的巫祝遗韵。这种多层意象叠加形成周代特有的象征语言体系。

二、诗学结构与文化隐喻

复沓修辞的仪式功能 三章重章叠句形成"音乐-馈赠-德行"的递进结构：首章重"周行"（大道），次章论"德音"，末章臻"和乐"。这种螺旋上升的叙事模式，与青铜器纹样的层叠装饰异曲同工，共同构建礼乐文化的空间美学。

德政话语的文学转译 "视民不恌"揭示宴饮的政治本质——通过"君子"的示范效应，将宴席礼仪转化为社会治理模型。这种将政治训诫编码为宴饮叙事的策略，开创了"赋诗言志"的文人传统，直接影响汉代《盐铁论》的论辩文体。

三、现代研学应用路径

情境化教学设计 ? 礼乐复原：结合曾侯乙编钟复制品演奏《鹿鸣》古谱，体验"鼓瑟鼓琴"的声景 ? 角色扮演：设置"主人-嘉宾-乐工"互动环节，模拟周代献酬礼仪 ? 手工实践：用艾蒿制作香囊，结合"食野之蒿"讲解中医药文化

跨学科课程开发 ? 文学模块：对比曹操《短歌行》的用典策略，分析经典重构规律 ? 历史模块：结合青铜器纹样解读宴饮场景，培养文物鉴赏能力 ? 生态模块：开展鹿科动物观察，探讨《诗经》中的生物多样性记录

四、文化传承创新思考

礼仪精神的现代转译 将"示我周行"转化为团队建设中的价值共识塑造，开发领导力培养课程。通过模拟宴饮中的主宾互动，训练沟通协调能力，使古典礼仪转化为现代管理智慧。

数字技术赋能 运用VR技术复原周代明堂建筑空间，开发沉浸式宴饮体验项目。结合动作捕捉技术，重现"鼓瑟吹笙"的演奏姿态，实现传统乐舞的数字化传承。

结语：

《鹿鸣》作为中华礼乐文明的活态标本，其价值不仅在于文学审美，更在于提供了一套完整的社会交往范式。在研学实践中，应突破文本解读的局限，通过多感官参与的文化体验，使"呦呦鹿鸣"的和谐精神在当代社会产生新的共鸣。这种古今对话的模式，正是传统文化创造性转化的有效路径。

西域兆楠

为什么《小雅·鹿鸣》能够在君臣宴会上营造出和谐的氛围？

《小雅·鹿鸣》能在君臣宴会上营造和谐氛围的原因主要有以下几点：

自然意象的象征：诗歌以“呦呦鹿鸣，食野之蒿”起兴，通过鹿群在原野上和谐共处、呼应鸣叫的场景，隐喻宾主之间融洽的关系，奠定了宴会轻松愉悦的基调。

礼乐仪式的体现：诗中“鼓瑟吹笙”“承筐是将”等描写，展现了宴会上奏乐、献礼的仪式感，符合古代君臣宴饮的礼仪规范，强化了庄重而不失亲切的氛围。

对宾客的尊重与赞美：反复强调“我有嘉宾，德音孔昭”，既表达对宾客德行和声誉的褒扬，又体现主人对贤才的渴慕与重视，拉近了君臣心理距离。

互动与共享的导向：末章“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”等句，以美酒佳肴共享为纽带，传递宾主同乐、共谋大义的情感，进一步巩固和谐氛围。

儒家思想的融合：诗歌倡导“视民不恌，君子是则是效”，将宴会与教化结合，强调德行垂范，使宴会超越单纯享乐，成为君臣同心、共治天下的象征场景。

这一艺术表达使《鹿鸣》既符合宴饮的社交需求，又赋予其政治与道德内涵，故能在君臣宴会上发挥调和作用。

西域兆楠

敦煌石窟艺术馆（杭州分部）讨论帖

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页面内容

本次访问的页面位于敦煌石窟艺术馆（杭州分部）的讨论区，具体讨论的主题是《小雅·鹿鸣》这首古诗。以下是页面的主要内容：

主题讨论

诗歌《小雅·鹿鸣》

背景介绍：《鹿鸣》是《诗经》中《小雅》的一首古诗，原为君王宴请群臣时所唱，后推广至民间宴会。朱熹认为此诗最初用于宫廷宴会，后来普及到乡人宴会，这一观点得到了历史验证，甚至在东汉末年的曹操《短歌行》中仍可见其影响。

题解及原文：这首诗描绘了贵族宴会上的场景，通过鹿鸣起兴，表达了主人对宾客的欢迎和赞美。原文分为三章，每章八句，以鹿鸣起兴，营造了和谐的宴会氛围。

白话翻译：提供了现代汉语的翻译，便于读者理解古诗的含义。翻译保留了原诗的意境，展现了主人的热情款待和宾客间的融洽关系。

讲解：详细解释了《鹿鸣》的历史背景和文化意义。朱熹指出，此诗通过宴会形式打破了君臣间的隔阂，促进了情感交流。鹿鸣的起兴手法为宴会增添了和谐的气氛，有助于君王听取群臣的意见。

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结论

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本文通过作者的亲身经历，展现了大漠腹地的壮丽景色和胡杨树的顽强生命力。作者通过对自然景观的细致描绘和深刻感悟，传达了对生命的赞美和对自然的敬畏。文章的核心观点在于，即使在最艰苦的环境中，生命也能展现出其顽强和美丽的一面，这种精神值得每个人学习和思考。同时，作者也表达了对未来的乐观态度和对生活的热爱，鼓励读者珍惜每一个瞬间，享受人生的旅程。